LA GRIPE A

Médico de Canencia de la Sierra, Garganta de los Montes y El Cuadrón (Madrid). Profesor Honorario de Salud Pública en la Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma de Madrid, y Profesor Visitante de Atención Primaria en Salud Internacional de la Escuela Nacional de Sanidad (Madrid)


Resumen
1. La gripe A es muy contagiosa y muy leve. Más leve que la gripe de todos los años (gripe estacional).
2. Ante la gripe A conviene un comportamiento prudente y tranquilo, similar al que tenemos con la gripe estacional. Se debe consultar al médico sólo en caso de enfermedad importante (tos con sangre, gran deterioro respiratorio).
3. Los antivirales como Tamiflú y Relenza no previenen la gripe A, y tienen efectos secundarios importantes. Tampoco sirven para el tratamiento en pacientes sanos por lo demás. Se deben reservar para tratar casos graves.
4. La vacuna contra la gripe A es experimental, y por ahora no se sabe nada ni de su seguridad ni de su eficacia.
5. Las pandemias previas no produjeron gran mortalidad en cuanto se dispuso de antibióticos para tratar las neumonías que complican la gripe. Las pandemias previas no tuvieron una segunda “ola” de mayor agresividad.
6. Además de la gripe A, los servicios sanitarios tienen que atender a los miles de enfermos agudos y crónicos habituales por lo que conviene no saturar la actividad de médicos y enfermeras con pacientes leves de gripe A.

El problema
La gripe es una enfermedad viral que se suele padecer durante el invierno, en forma de epidemia (epidemia estacional) que afecta a gran parte de la población. Como bien dice el refrán, “la gripe dura siete días con tratamiento, y una semana sin él”. La gripe es enfermedad leve, con fiebre y síntomas varios como dolor de cabeza y muscular, náuseas, diarrea y malestar general, que obliga a guardar un par de días de reposo. No conviene bajar la fiebre (ni en niños siquiera), y el tratamiento es para el dolor y el malestar.
Pese a la levedad de la gripe, se puede demostrar que la mortalidad aumenta en la población con dos picos anuales, uno en los días del verano con el máximo de calor, y otro en los días del invierno con la epidemia de gripe. Por ello se aconseja vacunar contra la gripe, aunque se discute si esta vacunación es útil.
La epidemia de gripe A, que empezó en Méjico en 2009, es de menor gravedad que la epidemia estacional. Es una gripe que se contagia muy fácilmente, y por eso es una “pandemia”, porque puede llegar a afectar a la mitad de la población. Pero la contagiosidad de la gripe A no dice nada de su gravedad, y de hecho es menos grave que ninguna gripe previa.

La ascension del jazmin

Es un perfume de jazmín. La noche
mantiene por el cielo de verano,
sobre negruras de profunda seda,
el brillo de los astros.

En el amplio silencio transparente
hay un latido de agua soterrada
que rompe con espumas de rumores
la soledad cercana.

Desde el pretil de mi ventana insomne,
en esta dulce calma veraniega,
he sentido el amor de todo el mundo
abandonar mis venas.

Sólo un aroma fino que trasmina,
en albura estrellada por el mundo.
Transparencia del alma que ya ha roto
accidentales nudos.

Se perciben silencios siderales
que anulan los rumores de la tierra.
Como por un espejo, sin ruído,
resbalan las estrellas.

Y hay una fuerza pura, encelestiada,
que nos eleva, claros, por el aire,
sin gravedad ni llanto de sentidos,
ya hermanos de los ángeles.

...Es un perfume de jazmín. La noche,
cegando los estanques del recuerdo,
nos arrastra los ojos y la vida
a mansión de luceros.

Joaquín Romero Murube.

UNIFICANDO

En el antiguo Egipto, como en otras muchas culturas, se creía que el corazón era el centro de la vida y por tanto, donde residía el alma. Aristóteles también lo pensaba. El corazón como residencia del espíritu fue un concepto muy poderoso durante siglos. En la Edad Media sin embargo se creía que cada persona poseía tres almas: una en el hígado, otra en el corazón y otra, no visible, que no se ubicaba en ningún sitio ya que se consideraba inmaterial.
Luego, entre los años 1620 y 1675; un grupo de científicos inaguraron una nueva era, la “era neurocéntrica”, que afirmaba que el alma está en la mente, en el cerebro y en las neuronas que lo componen, y así se sigue pensando hoy día. Sin embargo yo me pregunto: ¿Podría un cerebro existir por sí solo?
Los seres humanos nos empeñamos contínuamente en colocar cada cosa donde nos interesa y mantenerlas bien definidas y ubicadas en el espacio-tiempo, ya que pensamos que el espacio-tiempo tal y como lo entendemos, es todo cuanto existe. Nos gusta dotar de identidad propia a todo lo que conocemos, y separarlo del resto para que esa identidad no se vea amenazada por otras identidades. Andamos contínuamente separando y ubicando cosas en los sitios más pintorescos en un afán insolente por controlarlo y definirlo todo conceptualmente. Nuestras ansias de "atrapar" la realidad y hacer que se parezca lo más posible a lo que nuestro carácter inmaduro desea, nos hace crear separaciones y más separaciones por lo que a menudo nuestra vida nos parece insatisfactoria, pobre e incompleta.
Cuando un médico occidental trata a un paciente, normalmente y agrandes rasgos, lo hace considerando al órgano a tratar como independiente del resto del cuerpo, u observa como mucho la relación con los otros órganos de forma muy somera. No realiza un estudio completo y amplio del ser, incluso del aspecto psicológico y emocional. Si este médico no considera la estrecha unión entre el yo psicológico y el yo corporal, nunca llegará a la raíz de la dolencia y dificilmente podrá ayudar a su paciente de forma íntegra.
Si no aprendemos a desarrollar una visión amplia de nuestra existencia y el medio en el cual se desarrolla, jamás seremos capaces de superar ese sentimiento de ruptura, de separación con todo lo que nos rodea, sentimiento que intuyo, es uno de los grandes obstáculos que tenemos casi todos los seres humanos para desarrollar todo nuestro potencial, es decir para alcanzar nuestra plenitud de ser.
Normalmente nuestra falta de integración hace que vivamos con nuestro corazón corriendo en una dirección y nuestra mente en otra. Esta es la guerra civil interna en la que la mayoría de nosotros vivimos inmersos, y esta es la situación que nos hace tener en la mayoría de los casos una visión deformada de la realidad.
La acción vital verdaderamente creativa, constructiva y bella para nuestras vidas y la de los demás, surge a mi entender cuando razón e intuición, mente y cuerpo, sistema simpático y parasimpático, actúan naturalmente si conflictos, es decir, cuando encontramos espontáneamente la paz para la guerra civil interior en la que contínuamente vivimos.
Los grandes artistas marciales lo saben bien, porque llevan toda la vida practicando el arte de armonizar todo lo que son en movimientos precisos y justos que les conducen a la certeza de que todo ocurre sólo e irrepetiblemente aquí y ahora. Cuando se practica con el cuerpo sin darle todo el protagonismo a la mente reflexiva, dejando que cada órgano, cada gesto, cada latido de corazón cumpla su función sin interferencias, inmediatamente surge la sensación de que todo está perfecto tal y como está, es decir, cada cosa en su sitio perfectamente descolocada (ja ja ja). Pero para esto debemos reconocer primero que somos unos mal educados, ya que nuestra mente y nuestro cuerpo se han vuelto mal educados el uno con el otro, con nosotros mismos y con los demás. Por ello, cuando alguien comienza la práctica del Karate Do por ejemplo, de momento piensa que esas posturas son antinaturales, sienteN que su cuerpo las rechaza, como un niño criado a base de boyicaos rechaza una buena ensalada.
Este sentimiento de ruptura que sufrimos en silencio como las hemorroides, influencia profundamente al ser sexual que también somos. Si somos sinceros deberemos reconocer que tras muchas conversaciones inocentes, tras muchas noches de fiesta con amigos, tras muchas ganas de ser alguien y ganar dinero, tras muchas horas de entrenamientos para moldear nuestro cuerpo y sentirnos bien, en última instancia existe un deseo sexual reprimido y enmascarado con lo socialmente correcto. El desconocimiento profundo del sexo, de la energía sexual que mueve el mundo nos hace practicarlo como máquinas. Pensamos demasiado en el sexo por que buscamos inconscientemente volver a la unión con el todo, añoramos más que nada dejar de estar "separados" del resto, volver al vientre materno donde estábamos tan agustito, fundidos con el cuerpo de nuestra madre. El volver a unir, según mi opinión, es el deseo y el anhelo que mueve nuestra existencia. De hecho, durante el orgasmo hay un instante en el que uno no es nadie, simplemente sin mente, sin ego, puro gozo, fusión con el otro y con el todo. Pero es tan corto y pasa tan desapercibido para la mayoría de nosotros que al rato seguimos obsesionados con volver a practicar sexo. Eso sin tener en cuenta que en otras muchas ocasiones el cuerpo está practicando sexo,la mente pensando en sus cosas y el corazón hecho un lío porque no sabe a cual seguir.
Según la sabiduría tántrica y el sentido común, hacer el amor con alguien a quien no se ama es como hacer el amor con un cadáver, dos seres que se aman deberían aproximarse el uno al otro como quien se aproxima a lo divino, esto posiblemente hará replantearnos nuestra vida social-sexual, pero quizás deberíamos replantearnos primero que es lo que entendemos por amor. Sin compartir la alegria de vivir no hay amor, sólo instinto animal y egoísmo. Pero como practicaremos el verdadero sexo, cómo viviremos una verdadera vida si nuestro cuerpo está aquí, nuestra mente allá y nuestro corazón partido en dos queriendo seguir a ambos... Más allá del miedo quizás esté la respuesta.


José Luis Villalonga

REGRESIONES

Varios lectores me han escrito pidiendo información sobre regresiones y considero que es un aspecto muy interesante que amerita análisis.

En primer lugar entendamos lo que es una regresión. Partiendo de la premisa que somos parte integral de un ente multidimensional cuya existencia es eterna y múltiple, entonces esto quiere decir que cada uno de nosotros, potencialmente, tenemos la capacidad de "recordar" o "reconocer" distintos aspectos de esa existencia de nuestro propio ser. O sea, que somos mucho más que nuestros cuerpos físicos y que existimos en muchas otras dimensiones y realidades.

El término "regresión" denota una relación directa con el concepto de "vidas pasadas", por ende la necesidad de remontarse al pasado para explorar o lograr acceso a ese conocimiento. Yo difiero un poco con este punto de vista en que no creo que nuestra existencia multidimensional sea un fenómeno de tiempo y espacio lineal como lo entendemos en esta vida. Para mí no existe el pasado ni el futuro, sólo el presente, y dentro de ese marco de referencia no hay cabida para la interpretación de "vidas pasadas". Yo prefiero la interpretación de "existencias simultáneas" que se interrelacionan de forma tal que todas se afectan entre sí.

El proceso para entrar en una regresión es mediante una meditación guiada o hipnosis. Lo que se busca es alterar las ondas cerebrales para alcanzar el nivel de consciencia en el cual es posible lograr la visualización. Es similar al sueño. Para poder soñar nuestro cerebro TIENE que estar emitiendo ciertas ondas cerebrales. El relajamiento del cuerpo es muy importante pero, por lo general, la persona puede permanecer consciente/despierta durante toda la sesión de regresión.

Yo tiendo a ser sumamente práctica y por lo tanto recomiendo que cualquier persona que busque someterse a una regresión debe tener un asunto o pregunta claramente definida sobre lo que quiere recibir más información o comprensión. Por ejemplo, la primera vez que me sometí a una regresión fue con la intención de entender la dinámica de una relación amorosa en que me encontraba. De esa manera me resultó fácil asociar la "vida" que experimenté con esa relación específica.

La regresión en sí es relativamente simple. Una vez se logra el estado de relajamiento necesario, la persona que induce la regresión va formulando preguntas que se contestan rápidamente y sin analizar las respuestas. No he conocido nunca a alguien que después de una regresión no me diga que: "fue todo producto de mi imaginación, me inventé todo lo que respondí". Por supuesto que sí. ¡Eso precisamente es lo que se busca! La diferencia está en que nuestra INTENCIÓN permite a la imaginación entablar una conexión directa con el subconsciente. Los relatos de experiencias que generan las regresiones SIEMPRE afectan a la persona a nivel emocional de manera transformadora.

Permítanme regresar a mi propio ejemplo a modo de ilustración. Mi regresión me llevó a una ciudad costera en Italia durante el siglo XVII. Vi a una joven de familia acaudalada encontrándose en secreto con un joven humilde a punto de partir en un barco para ir en busca de fortuna. La joven queda emocionalmente destruida. El resto de su vida no hace mas que sufrir por la pérdida de ese amor y pasa gran parte de su tiempo mirando hacia el mar añorando su regreso. Él regresa, ya hombre maduro, pero el reencuentro ocurre cuando ella se encuentra en su lecho de muerte.

Este relato, aparentemente común y simple, tuvo un efecto desgarrador en mi. Pasé toda la regresión llorando de manera descontrolada y luego me tomó un par de días superar la sensación de total depresión, agobio y resquebrajamiento emocional. Yo también reaccioné inmediatamente después de la sesión diciendo que había sido todo producto de mi imaginación. Lo que no podía explicar en base a "simplemente mi imaginación superactiva" era por qué me había afectado tanto.

¿Me ayudó la experiencia? Sí. El hombre en cuestión y yo estábamos constantemente despidiéndonos porque las circunstancias nunca nos permitían pasar mucho tiempo juntos. Yo estaba siempre diciéndole adiós y viéndolo partir en sus grandes aventuras por auto o avión. Después de recuperarme de la macurca emocional que produjo la regresión, pude analizar con el desprendimiento necesario que tenía que aprender a aceptar sus ausencias sin permitir que me consumieran y desmoronaran emocionalmente. Me di cuenta que lo que me impactó profundamente durante la regresión fue ver la manera en que la mujer permitió que su amor perdido destruyera su vida, que le robara de toda motivación en esa existencia.

Lo magia radica en que a partir del momento que ENTENDÍ la lección de la regresión comencé inmediatamente a reaccionar de forma diferente en mi relación. A la larga nos despedimos definitivamente, sin que me afectara emocionalmente, y continué muy feliz con mi vida. No me cabe la menor duda que sin la experiencia de la regresión mi resolución en esta relación habría tomado mucho más tiempo y pesar.

En definitiva lo importante no es si en "realidad" viví o no en una ciudad costera en Italia en el siglo XVII. Los detalles del relato son inconsecuentes. La clave está en que fue ESE, y no cualquier otro, el relato que me entregó mi imaginación/subconsciente cuando me propuse encontrar la solución al dilema de mi relación. El proceso fue catalizador para mi en ESOS MOMENTOS. Ese es el valor y función que desempeña en nuestra psiques cualquier experiencia de regresión

MATA A BUDA

Por Sam Harris


«Mata a Buda» decía el viejo adagio Zen. «Mata el Budismo» sugiere Sam Harris, quien argumenta que la filosofía y las prácticas sugeridas por el Budismo beneficiarían a mucha más gente si no fuesen presentadas como una religión.

Se dice que el maestro Budista nacido el siglo IX de nuestra era, Lin Chi, dijo en una ocasión «si te encuentras con Buda en tu camino, mátalo». Como muchas de las enseñanzas Zen, esto no parece ni de lejos una sugerencia amable. Pero contiene un punto valioso: Convertir a Buda en un fetiche religioso es perder gran parte de la esencia de sus enseñanzas. Al considerar qué puede ofrecer el Budismo en este siglo XXI, propongo que nos tomemos la provocación de Lin Chi muy seriamente. Como estudiantes de Buda, deberíamos quizá ignorar el Budismo.

No pretendo sugerir que el Budismo no tiene nada que ofrecerle al mundo. Desde luego es posible argumentar que la tradición Budista, considerada como un todo, representa la más rica fuente de sabiduría contemplativa que cualquier civilización ha producido. En un mundo durante tanto tiempo mediatizado por una lucha fratricida entre religiones basadas en un Dios en el cielo, la ascendencia de la sabiduría Budista debería ser bienvenida como un indudable avance. Pero esto no va a ocurrir. No hay razón para pensar que el Budismo va a competir con éxito con la incansable evangelización que Cristianismo e Islam llevan a cabo. Pero tampoco debería intentarlo.

La sabiduría de Buda se encuentra hoy en día atrapada por la religión Budista. Incluso en Occidente, donde científicos y contemplativos Budistas colaboran en el estudio de los efectos de la meditación en el cerebro, el Budismo sigue siendo un asunto meramente parroquial. Mientras que podría ser justo decir —tal y como muchos practicantes del Budismo alegan— que el Budismo no es en sí mismo una religión, muchos Budistas a lo largo del mundo lo practican como tal, en la misma forma ingenua y supersticiosa en la que todas las religiones son practicadas. No hace falta decir que cualquier no-Budista sí ve al Budismo como una religión y, lo que es peor, están convencidos de que es la religión equivocada.

Hablar sobre Budismo inevitablemente sirve para impartir una falsa visión de las enseñanzas de Buda. Así que, mientras nuestro discurso se defina como Budista, nos aseguramos de que la sabiduría de Buda no pueda hacer nada para ayudar al desarrollo de la civilización en el siglo veintiuno.



Peor aún, la continua identificación de los seguidores de Buda con el Budismo le da un apoyo tácito a la división religiosa en el mundo. En este punto de nuestra historia, esto resulta tanto moralmente como intelectualmente indefendible. Especialmente entre los más afluentes y mejor educados occidentales, sobre los que recae la mayor responsabilidad por la difusión de este tipo de ideas.

Es cierto que muchos representantes del Budismo, en particular el Dalai Lama, trabajan constantemente para enriquecer su punto de vista sobre el mundo a través del diálogo con la ciencia moderna. Pero el hecho de que el Dalai Lama se reúna habitualmente con científicos occidentales para discutir sobre la naturaleza de la mente humana, no quiere decir que el Budismo, o el Budismo Tibetano, o los propios puntos de vista del Dalai Lama, no estén contaminados por el dogmatismo religioso. De hecho, hay ideas en el Budismo tan increibles como para reducir el digma Cristiano del nacimiento de Jesús de una virgen plausible en comparación. A nadie le sirven unas nociones tan arcanas para darle una explicación evolutiva a la naturaleza de la mente humana. Entre Budistas Occidentales, están algunos educados en nuestras escuelas que aparentemente creen realmente que el Gurú Rinpoche nació del vientre de una flor de loto. No es el tipo de desarrollo espiritual que nuestra civilización ha estado anhelando durante siglos.

El hecho es que una persona pueda abrazar las enseñanzas de Buda e incluso convertirse en un convencido contemplativo Budista —de alguna forma, un Buda— sin creer en nada basándose en evidencias insuficientes. Algo que no puede necesariamente decirse de otras religiones basadas en la fe. El Budismo se parece a la ciencia de alguna forma. Uno parte de la hipótesis de que empleando su capacidad de atención de la forma prescrita —la meditación— y comprometiéndose o evitando ciertos comportamientos —la ética— obtendrá el resultado anhelado —sabiduría y bienestar psicológico—. Este espíritu empírico anima a los Budistas de una forma incomparable. Por esto, la metodología Budista, desprovista de banalidades religiosas, podría ser uno de nuestros mejores recursos para desarrollar un entendimiento científico de la subjetividad humana.



Doctrinas religiosas han balcanizado nuestro mundo en separadas comunidades morales, y estas divisiones han resultado ser una fuente continua de derramamientos de sangre. De hecho, la religión sigue siendo la misma fuente de violencia hoy en día que lo ha sido en el pasado. Conflictos recientes en Palestina —Judíos contra Musulmanes—, los Balcanes —Ortodoxos serbios contra Católicos croatas, Ortodoxos serbios contra Musulmanes bosnios y albanos—, Irlanda del Norte —Protestantes contra Católicos—, Cachemira —Musulmanes contra Hindúes—, Sudán —Musulmanes contra Cristianos y Animistas—, Nigeria —Musulmanes contra Cristianos—, Etiopía y Eritrea —Musulmanes contra Cristianos—, Sri Lanka —Budistas contra Hindúes—, Indonesia —Musulmanes contra Cristianos—, Iran e Irak —Chiítas contra Sunníes— y el Cáucaso —Ortodoxos rusos contra Musulmanes chechenos, Musulmanes azerbayanos contra armenios Católicos y Ortodoxos— son buenos ejemplos. Se trata de lugares en los que la religión es causa explícita de literalmente millones de muertes durante las pasadas décadas.

¿Por qué la religión es una fuente de violencia tan poderosa? No hay probablemente otra esfera de discurso donde los seres humanos articulen sus diferencias entre ellos de forma tan intensa, o interpreten dichas diferencias en forma de recompensas o castigos. La religión es un ámbito de discurso en el que el pensamiento nosotros/ellos tiene un significado trascendente. Si realmente crees que referirte a Dios utilizando el nombre correcto te supondrá la diferencia entre la felicidad eterna y el tormento, es hasta cierto punto razonable que estés dispuesto a tratar a los herejes y a los no-creyentes de una forma incorrecta. Así, las consecuencias de la diferencia religiosa llegan mucho más lejos que las nacidas del tribalismo, el racismo o la política.


La religión es también el único ámbito del discurso humano en el que la gente está sistemáticamente protegida de la obligación de mostrar evidencias en defensa de creencias mantenidas fuertemente. Aún así, estas creencias determinan por lo que vivir, por lo que morir y, en demasiadas ocasiones, por lo que matar. Se trata de un problema por que, cuando la apuesta es elevada, el ser humano tiene la elección sencilla entre conversación y violencia. O, a nivel de sociedad, entre la conversación y la guerra. Nada como un anhelo fundamental de ser razonable y de que nuestras creencias sobre el mundo puedan ser revisadas utilizando nuevas evidencias y nuevos argumentos para garantizar que podamos seguir hablando los unos con los otros. La certidumbre sin evidencias de forma necesaria nos divide y nos deshumaniza.

Así que uno de los mayores desafíos de la civilización en este siglo veintiuno es que por fin los seres humanos aprendan a hablar sobre sus elecciones personales más profundas, sobre ética, sobre experiencia espiritual y sobre lo inevitable del sufrimiento humano, de una forma que no sea radicalmente irracional. Y nada se opone a este proyecto de una forma más poderosa que el respeto que le concedemos a la fe religiosa. Mientras que no hay garantías de que dos personas racionales estén siempre de acuerdo, sí las hay de que a dos personas irracionales les separen sus dogmas.

Me parece improbable que podamos superar las divisiones actuales simplemente multiplicando ocasiones para el diálogo entre creencias. El juego de la civilización no puede ser la mutua tolerancia entre irracionalidades patentes. Aunque todas las partes del discurso ecuménico y religioso estén de acuerdo en tratar con amabilidad los temas donde sus puntos de vista sobre el mundo irremediablemente colisionan, esos temas seguirán siendo por siempre fuentes de intolerancia entre sus correligionarios. La corrección política simplemente no garantiza una base duradera para la cooperación humana. Para que las guerras por religión nos resulten tan incomprensibles como ya nos resultan la esclavitud o el canibalismo, sólo hay que desprenderse del dogma religioso.

Lo que el mundo necesita en este momento son medios de convencer a los humanos de que el conjunto de las especies sobre el planeta son su comunidad moral. Para esto es necesaria una forma no sectaria de hablar sobre el conjunto de experiencias y aspiraciones humanas. Necesitamos un discurso sobre la ética y la espiritualidad que no se vea limitado por el dogma y los prejuicios culturales, tal y como el discurso científico lleva siglos siendo. Lo que necesitamos, de hecho, es una ciencia contemplativa, una aproximación moderna a la cuestión de buscar el alcance real del bienestar psicológico. Y no vamos a desarrollar dicha ciencia inventándonos un Budismo Americano, un Budismo Occidental, o un Budismo Comprometido.

Si la metodología Budista —preceptos éticos, meditación— nos descubre verdades sobre la mente y los fenómenos del mundo —verdades como el vacío, la autocontemplación y la impermanencia—, estas verdades no son patrimonio del Budismo. Sin duda, cualquier practicante mínimamente serio de la meditación se dará cuenta de esto, mientras que muchos Budistas no lo hacen. Consecuentemente, incluso si una persona es plenamente conocedora de las técnicas meditativas descritas en la literatura Budista, identificarle como un Budista sólo servirá para confundir a otros.

Hay una razón por la que no hablamos de física Cristiana o de álgebra Musulmana, a pesar de que los Cristianos inventaron la física que conocemos y los Musulmanes inventaron el álgebra. Hoy en día, cualquiera que le diese importancia al origen Cristiano de la física o a las raíces Musulmanas del álgebra inmediatamente sería considerado un ignorante sobre dichas disciplinas. De la misma forma, una vez que le demos una explicación científica a los fenómenos contemplativos, dicha explicación trascenderá cualquier asociación religiosa. Cuando esta revolución conceptual tenga lugar, hablar de meditación Budista será equivalente a no haber asimilado los cambios en nuestro entendimiento de la mente humana.

Aún no está definido claramente qué es ser humano, dado que cualquier faceta de nuestra cultura o incluso de nuestra biología sigue abierta a la innovación y a un nuevo entendimiento. No sabemos cómo seremos dentro de mil años —o simplemente si seremos, dado lo absurdamente letal de muchas de nuestras creencias— pero sean cuales sean los cambios que nos esperan, hay algo que probablemente no va a cambiar; la diferencia entre sufrimiento y felicidad va a seguir siendo lo más importante para nosotros. Querremos así entender todos los procesos —bioquímicos, éticos, políticos, económicos, espirituales, etc.— que suponen dicha diferencia. Estamos lejos de tener un entendimiento definitivo de dichos procesos, pero sí sabemos lo suficiente para desprendernos de muchos malentendidos decisivos. De hecho ya sabemos lo suficiente para afirmar que el Dios de Abraham no es sólo indigno de la inmensidad del Universo. Es incluso indigno del hombre.

Hay mucho aún por descubrir sobre la naturaleza de la mente humana. En particular falta mucho por aprender sobre cómo convertir un instrumento que sirve para la codicia, el odio y la desilusión en una fuente de sabiduría y compasión. Los estudiosos de Buda están en una mejor posición para este nuevo entendimiento. Pero la religión Budista se les opone.

BURROS FUTBOLCLUB

Noticia mundial: "Cristiamo Ronaldo ficha por el Real Madrid por algo más de 90 millones de euros, batiendo el récord en cuanto al precio hasta ahora pagado por los servicios de un tocapelotas..."

En los segundos que empleamos en leer estas palabras han muerto varios niños de hambre en todo el mundo. ¡Hala, ya estamos! Otro seudohumanista que viene a recordarnos el drama ya más que explotado de los negritos de África... Puede que así sea, pero la cuestión es que fuere como fuere, y lo tomemos como lo tomemos, en este mismo instante que estás delante de tu ordenador están muriendo personas de hambre en el mundo.

No voy a decir que cada vez que veo las noticias de los multimillonarios fichajes del fútbol en contraste con las de las personas que pasan hambre y mueren, dejo de dormir por las noches y se me quita el apetito. Esto no sería nada sincero, más aún teniendo en cuenta lo inmunizados o heshumanizados que estamos casi todos, bajo los efectos del cáncer televisivo que irrumpe diariamente y sin pedir permiso en nuestros hogares. Pero unas palabritas bien despachadas delante de mi portátil quizás sirvan para recordarme a mí mismo precisamente eso, que cada vez vemos más normal cosas tan absurdas como que una persona pueda recibir tantas riquezas por dar patadas a un balón, mientras otros mueren diariamente por no tener qué llevarse a la boca.

Por otro lado está la cuestión de los medios de "incomunicación", que hacen eco una y otra vez de estas noticias, creando la sensación en el ambiente de que realmente se trata de algo trascendental en nuestras vidas. Aunque quizás sólo pretendan desviar la atención del populacho para que no nos asuste lo que se nos viene encima.

De todas formas, esto del fútbol es bastante curioso. Son muchísimos los que se desviven por "su equipo", y llegan a tal punto de identificación con él que cuando "su equipo" gana algo, piensan que ellos también han ganado algo por ellos mismos. De la misma forma cuando un jugador de "su equipo" triunfa, y se puede permitir conducir coches de lujo y gastar 20.000 euros en una noche de copas, de alguna forma ellos también se sienten parte de esa vida. Quizás sea un mecanismo de evasión de la propia realidad. Los muy forofos de "su equipo" y seguidores de sus jugadores, quizás miren al futbolista de moda vistiendo ropa muy cara pero de dudoso gusto, y acompañado por una miss-cirugíaportadadetalrevista, y sientan que esa es la vida que le gustaría tener, que eso es el triunfo y la plenitud en la vida. A veces nos contentamos con adorar a los que tienen, según nuestro punto de vista, la vida perfecta mientras la nuestra, la de verdad, se nos pasa como a un burro que corre tras una zanahoria que cuelga de una caña de pescar delante de nuestros hocicos. ¿No sería una buena idea mirar alguna vez de vez en cuando hacia atrás para descubrir quién intenta conducirnos como a burros, manipulándonos con una simple zanahoria. O más allá. ¿No deberíamos mirar dentro de nosotros mismos y preguntarnos por qué dejamos que el rumbo de nuestra vida, lo decida el que lleva la caña con la dichosa zanahoria?

Sea o no inmoral (dependiendo a quién le preguntemos) pagar 90 millones de euros por que alguien juegue a la pelota, o sea o no de burros pretender que ese modelo de triunfador que se come el mundo es un ejemplo a seguir, la cuestión es que poseer una gran cantidad de dinero es una gran responsabilidad. A mayor cantidad de ingresos en nuestra cuenta corriente, mayor cantidad de cosas podríamos hacer en este mundo que parece ir a la deriva ¿no?

Resumiendo, resulta paradójico pensar que aunque consiguiéramos toda la riqueza que poseen nuestros ídolos del fútbol, aunque ganásemos los 9.000 millones de euros que se embolsó el señor Botín trabajando estoy totalmente seguro honradamente, todavía no tendríamos el suficiente dinero para comprar el avión, el tren, la nave espacial o el medio de transporte necesario para llevarnos lo suficientemente lejos de nosotros mismos y de la conciencia de nuestra propia caducidad.


José Luis Villalonga

El disparo final en la Vía Láctea

El disparo final en la Vía Láctea
En el cielo profundo de mis masturbaciones
ocupas ese ámbito de deseo irrefrenable y voraz
Inagotable y tierno que te devora el sexo
aunque tú no lo sepas Tu cuerpo habita el mío

Y es tan mío como no pudo serlo allá
en la realidad Es mío cuando yo te deseo
De esa misma manera impalpable y eterna
como este libro es tuyo Como yo soy de ti

Habitamos el ocho Doble infinito
de los dos universos El 8 de los círculos
El que parece dos astros hermanos y gemelos
El que parece dos ojos Dos culos cercanos
El que parece dos testículos besándose

Cuando llegas a mi cielo estoy desnudo
y te gustan las columnas de mis piernas
para reposar en ellas Y te asombra
mi centro con su ímpetu y su flor erecta
y mi caverna de Platón carnal y gnóstica
por donde te escapas hacia la otra vida

Y en ese cielo te entregas a ser lo que verdaderamente
eres Agresión de besos Colisión de espadas
Jadeo que se estrella como un mar contra mi pecho
Locura de tus ojos orientales alumbrando
la aurora del orgasmo mientras tus manos
se aferran a mi cuerpo Y me dices
lo que yo quiero y respiras tan hondo
como si estuvieras naciendo o muriendo
Mientras nuestros ríos de semen crecen
y nuestra carne tiembla y engatilla su placer
hacia el disparo final en la Vía Láctea

En las sábanas de nuestro cielo hay nubes
perfumadas de axilas y delicados residuos
el amor En la almohada el hueco
que tu cabeza ha dejado oloroso a jazmines
Y en mi alma y mi cuerpo el inmenso dolor
de saber que desprecias mi amor

Oh tú por quien mi vida renació
dentro la lumbre de la muerte
.....
Raul Gomez Jattin, Colombia 1945 - 1997

ESTAR CONFUSO

Lao Zi dijo: “Puede que sea el único hombre confuso de todo el mundo. Todo el mundo parece tan seguro, menos yo”. Tenía razón. Era tan enormemente inteligente que no podía estar seguro de nada.

La confusión representa una gran oportunidad. Los que no están confundidos tienen un gran problema: creen saber, y en realidad no saben nada. La gente que cree poseer claridad, sufre un gran problema, su claridad es superficial. De hecho, desconocen lo que es la claridad. Quienes no piensan en profundidad lo tienen todo muy claro, por supuesto, en el sentido de que no cuentan con la inteligencia suficiente como para sentir confusión. Para sentir confusión se necesita una gran inteligencia.

Solo los inteligentes se siente confusos, los mediocres siguen haciendo esto y lo otro en la vida, sonríen, ríen, acumulan dinero, luchan por obtener más poder y fama. Si los observas te sentirás tal vez un poco celoso, parecen tan seguros de si mismos e incluso felices. Y tú estas ahí, confuso acerca de qué hacer y qué no hacer, de lo que es correcto y lo que está equivocado. Pero siempre ha sido así. Los mediocres siempre están seguros, lo más inteligentes sienten confusión y caos.

La confusión es una gran oportunidad porque te está diciendo que simplemente no hay salida a través de la mente, ahora es posible algo, algo de un valor inmenso, estás al borde. Si te siente muy confuso, significa que la mente ha fracasado. Ahora la mente ya no puede suministrarte ninguna certeza. Te estas acercando a la muerte de la mente.

Eso es lo mejor que puede sucederle en la vida a cualquier ser humano, la mayor de las bendiciones, porque una vez que te das cuenta de que la mente es confusión, más pronto o más tarde la abandonarás e incluso, si no lo haces, ella misma se encargará de hacerlo. La confusión será de tal grado que la mente caerá por si misma. Y cuando la mente caiga, la confusión desaparecerá.

No se puede decir que alcanzarás la certeza, porque esa palabra también pertenece al mundo de la mente. Así, cuando desaparece la confusión, también lo hace la certeza, y entonces simplemente tendrás claridad, tendrás transparencia.

El momento más bello de la vida de una persona es cuando no hay ni confusión ni certeza. Uno simplemente es. Lo que vale para hoy puede no ser cierto mañana, y lo que es correcto en una situación puede no serlo en otra. Las situaciones cambian continuamente, y por ello lo que necesitas no es una pauta fija de vida, sino una manera de ver, de forma que sepas cómo actuar de forma espontánea y cómo depender de tu propio ser.

Cuando no hay mente no puede haber futuro. Entonces este momento se convierte en todo, este momento es toda tu existencia, que empieza convergiendo en este momento, y el instante se vuelve muy significativo.

OPERACIÓN ...

OPERACIÓN ...

Operación Trinfo, Factor X, Gran Hermano, Supermodelos, Fama, Se llama Copla, Operación Ridículo, Operación Sed de Grandeza,Superhambrientosdecariño, Factor Autoaceptación, Gran Mentira, Aprobación del Resto, Suspenso Propio...

¿A que estamos jugando?. ¿De que va esto de los concursos de la tele... ?

Hoy día ya nadie quiere ser carpintero, mecánico, albañil, agricultor, delineante, taxista, repartidor de bombonas de butano, o cualquier otro oficio de los de toda la vida. Es cierto que mucha gente lo es, pero en realiadad no quieren serlo. Hoy día lo que se lleva es ser un "Visbal", una "Paulina Rubio", un tipo o una chica superconocida y admirado o admirada, alguien que acudió de casualidad a un "reality" a la española y dió el gran pelotazo consiguiendo fama y fortuna sin demasiado esfuerzo, hoy día lo que se lleva es no ser uno mismo.

Cientos, miles de personas se presentan a todo lo que salga, si la historia va de cantar, de repente todo el mundo ha querido ser cantante desde pequeñín. Si hay que bailar, miles de personas lo llevan en la sangre desde siempre. Si hay que servir de carnaza televisiva manipulada hasta el ridículo más cruel en pos de un reconocimiento que necesitamos como si del aire se tratara, pues allá que vamos.

A mi parecer es bastante incomprensible que miles de personas se presenten como borreguillos a estas historias ya que lo vean o no, resulta denigrante buscar desesperadamente la aprobación y el reconocimiento de unos extraños en veinte segundos y delante de todo un país, más aún cuando todas estas personas se presentan sin haberse aprobado, aceptado o reconocido a ellas mismas. Con este guión no es de extrañar que la mayoría no consiga más que unos capítulos más severos de depresión y trauma de la personalidad de los acostumbrados para cada uno. Mientras tanto, las cadenas explotan su doble filón con ganancias multimillonarias: por un lado la venta del morbo deshumano de quienes no son consciente de la imagen que proyectan hacia miles de personas ya que no hay nada para la mayoría de nosotros mejor para sentirnos bien, que ver a alguien que no sabe hacer algo intentando convencernos de todo lo contrario como si le fuese la vida en ello. Y por otro lado consiguen con el mínimo esfuerzo unos pocos personajes que si que seguramente valen para el artisteo pero que inmediatamente son convertidos en productos industriales sin ningún tipo de libertad o expresión creativa. Y mientras tanto el público en general nos entretenemos con el pringadillo de turno proyectando en él nuestra autoimagen mediocre de españolito de a pie, o nos identificamos con el campeón que a la postre está llamado a ser el nuevo ídolo de masas al menos por una temporada.

Hace ya mucho que la televisión y toda su industria organizada, nos dice como tenemos que ser, como tenemos que vestir, como tenemos que hablar, como tenemos que ligar, como tiene que ser nuestra casa incluso para el que es un pringado y pobretón además, también hay un modelo estereotipado a seguir impuesto a base de lavado cerebral televisivo. Lo último desde luego, ya atenta contra las más elementales formas de inteligencia y dignidad humana. Con supermodelo han coseguido rizar el rizo a falta todavía de comprobar, como de malo es el nuevo programa "Elígeme". Unos pocos chavales obsesionados hasta la seciedad con el aspecto físico y con agradarles a todos menos a ellos mismos. Desde luego que no hay duda de que nuestra época se diferencia socialmente de otras por un gran trastorno histriónico y colectivo de la personalidad que cual virus de diseño, se extiende con la rapidez con la que encedemos el televisor.

Por ello, desde esta humilde plataforma expresiva, quiero gritar a golpe de tecla, mi más sentida y sincera admiración por quienes están contentos con sus kilitos de más, por quién le da completamente igual la marca de sus vaqueros, por quien se pasa una semana sin arreglarse el pelo por que prefiere un ratito de sofá con un buen libro, por quien le gusta un buen pastel de chocolate y extrañezas de la vida, va y se lo come, por quien no utiliza el adjetivo "feo" sino "distinto", quiero expresar mi admiración y respeto hacia todos los que se atreven a ser ellos mismo sin esconder algo que es innegable: que nadie es perfecto.

Un día conocí a alguien que cambió radicalmente mi vida. Su presentación sencilla y directa a grandes rasgos fue: "solo soy un ser humano, mezcla de carne, huesos, sangre, sentimientos, y percepción, que desde hace veinte años se dedica a la noble tarea de ser yo mismo, ni más, ni menos". En aquel momento, impactado profundamente y cansado de correr tras falsos modelos de madurez e ideales de pacotilla, decidí que ésta era una buena motivación para levantarme cada día, más incluso que ser adorado por muchos amigos, más incluso que ser reconocido por mi tarjeta de crédito o por mi habilidad para lo que sea, desde entonces intento que este sea mi camino diario y ocurra lo que ocurra en el solo hecho de intentarlo encuentro a cada instante el sentido de mi vida.

A quien le pueda servir de algo...

José Luis Ko Kon Villalonga.



"Todo el mundo tiene a lo bello, por lo bello
y es ahí donde reside su fealdad..."

El Tao Te Kin de Lao Tse

ZEN Y ARTES MARCIALES

Preguntas al maestro Zen Taisen Deshimaru...


Cuál es la cosa más importante en las artes marciales?

Taisen Deshimaru: La respiración. En que condición estás debajo del ombligo? No quiero decir los órganos sexuales! Estoy hablando del hara tres anchos de dedo debajo del ombligo. La forma de desarrollar el poder del hara, es reunir toda tu fuerza ahí, esto se logra a través de la correcta respiración.


Podría hablarnos del kiai, el grito especial utilizado en las artes marciales, especialmente en karate y kendo? En nuestro dojo de karate se nos hace realizarlo muy seguido, toda una serie de gritos...


T.D.: Las vibraciones poderosas del kiai paralizan momentáneamente al adversario. Es comparable al kwatz que los maestros de Zen Rinzai utilizan para sorprender y despertar a sus discípulos. En mi opinión, no hay razón para repetirlo una y otra vez, una vez es suficiente -- pero una vez de verdad. Emite tu grito con todo lo que eres, comenzando en el hara, el abdomen bajo o intestinos -- el lugar que los japoneses también llaman kikai, el océano de energía. Hacerlo correctamente es también haber aprendido respiración Zen, que es igual que en Budo -- una larga exhalación, tan profunda como se pueda. Justo al final de ella, la energía de uno es la mayor. El kiai es esa misma exhalación, combinada con un grito; el sonido debe surgir naturalmente de las profundidades del cuerpo, y para esto uno, obviamente, tiene que saber respirar, lo que pocas personas saben hacer.


En los dojos de artes marciales se enseñan muchos gestos diseñados para desarrollar la concentración -- la forma en que te colocas tu ropa y zapatos, la forma en que saludas al entrar...


T.D.: Cada uno de ellos es un kata. Kata significa "como uno se comporta". Cuando uno se inclina, no debe hacerse de cualquier manera que se quiera; en Occidente la gente vagamente juntan sus manos e inclinan sus cabezas, pero no han comprendido la belleza del gesto. Tiene que ser completo, entero: ambas palmas se juntan lentamente, brazos derechos, paralelos al suelo, puntas de los dedos al nivel de la nariz, luego se inclina todo el cuerpo superior hacia el suelo, poderosamente, desde la cintura, entonces se endereza el cuerpo, las manos aún juntas, luego se bajan los brazos naturalmente hacia los costados. El cuerpo recto, el cuello recto, pies firmemente en el suelo y la mente calma. Esto muestra tu respeto por tus oponentes, por tu maestro, por el dojo y por la vida!

...Todos estos gestos son extremadamente importantes, pues nos ayudan a adquirir un comportamiento correcto. Desarrollan la dignidad y el respeto, ayudan a crear una condición normal en nosotros.

Nadie hoy en día es normal, todos están un poco locos o desbalanceados, la mente de la gente está corriendo todo el tiempo. Sus percepciones del mundo son parciales, incompletas. Están siendo devorados en vida por sus egos. Piensan que pueden ver, pero están equivocados; todo lo que hacen es proyectar sus locuras, sus mundos, sobre el mundo. No hay claridad, no hay sabiduría en eso!

Es por esto que Sócrates, como Buddha, como cualquier hombre sabio que ha existido, comenzaba sus enseñanzas con: "Conócete a ti mismo, y conocerás al Universo." Ese es el espíritu del Zen tradicional y el Bushido; y al estudiar ese espíritu, es muy importante observar el propio comportamiento. El comportamiento influye sobre la conciencia. El comportamiento correcto significa conciencia correcta. Nuestra actitud aquí y ahora, influye sobre todo el ambiente: nuestras palabras, acciones, la manera en que nos quedamos o movemos, todas influyen sobre lo que sucede a nuestro alrededor o nuestro interior. Las acciones de cada instante, cada día, deben ser correctas. Nuestro comportamiento en el dojo nos ayudará a condicionar nuestra vida diaria.

Cada gesto es importante. Cómo comemos, cómo nos colocamos la ropa, cómo nos lavamos, cómo vamos al baño, cómo guardamos las cosas, cómo actuamos con otra gente, familia, esposa, cómo trabajamos -- cómo somos: completamente, en cada uno de nuestros gestos.

No debes soñar tu vida. Debes ser, completamente, en todo lo que haces. Eso es entrenar en kata.

El espíritu subyacente del Budo y el Zen van en esa dirección; son verdaderas ciencias del comportamiento. No tienen nada que ver con la imaginación que transforma el mundo, como es el caso de tantas religiones. Uno debe vivir el mundo con su cuerpo, aquí y ahora. Y concentrarse completamente en cada acción.


Pero eso es imposible!


T.D.: Piensas que Buddha era perfecto? El debe haber errado como todos nosotros. El era un ser humano. Pero siempre estaba tendiendo hacia el correcto comportamiento, que es el más alto ideal humano. La civilización moderna no tiene ni una pizca de todo esto; desde tú primer día en la escuela, te ves cortado de la vida para teorizar.

Lo que acabo de decir debe quedar claramente comprendido; no estoy hablando solamente de comportamiento exterior y apariencias exteriores, pero también, y más aún, sobre la actitud interior.

Cuál es la forma correcta de comportamiento? Ese es un gran problema.

Zen puede dar la respuesta. Cada escuela de filosofía ha tratado de dar respuesta a ese problema: existencialismo, estructuralismo, etc.... Pero ninguno de ellos da la llave de la manera correcta de llevar nuestras vidas. Al final, siempre se encarcelan en categorías; pero la fuente, la larga corriente de vida, no puede ser encarcelada.

Hay un koan que dice, "Caliente, frío, es como los sientas". Esto es verdad de todas las cosas.

Para cada persona, el aquí y ahora es diferente.

DIA DE LOS ENAMORADOS

Mañana es el día de los enamorados. Una creación más de la sociedad consumista en la que vivimos inmersos.
Nosotros, los monos fumadores, confundimos normalmente amor con dependencia. Esto es debido a que desde pequeños hemos recibido una educación competitiva y de dependencia hacia factores externos que manejan nuestra vida.
Así, no es ninguna barbaridad afirmar que la mayoría de las relaciones que conocemos, no son sino una mera transacción comercial, es decir, está basada en los principios más radicales del sistema capitalista, la ley de la oferta y la demanda.
En cierta ocasión un buen amigo al que quiero mucho, me preguntó que es lo que se hacía normalmente en los retiros de meditación Zen que suelo hacer varias veces al año. Le expliqué que dedicamos gran parte del día al zazen, la meditación, al trabajo para el mantenimiento del lugar, ayuda en la organización y en la cocina, pelar zanahorias, patatas... Mi amigo se echó a reir exclamando: ¡Anda que voy a ir yo a pelar zanahorias gratis!.
Este mismo amigo, dice estar muy enamorado de la que ahora es su mujer. Viajan juntos y comparten casa, cama y casi todo. Sin embargo me pregunto que sucedería si su pareja, decidiese algún día que ya no le interesa estar con él. Si le privase de golpe y porrazo de sus favores sexuales, su compañía, su apoyo, su presencia, ¿seguiría amandola por encima de todo?
Cómo explicarle a alguien que solo mira su ombligo que algunas personas sentimos que una buena forma de emplear nuestro tiempo, es acondicionar y construir un lugar, para que otras muchas puedan evolucionar espiritualmente y como personas. Cómo explicarle que no hay mayor libertad que hacer algo sin esperar nada a cambio, solo por el simple hecho de hacerlo, sintiéndolo en lo más profundo. Cómo explicarle que el trabajo en un templo, es un método excelente para ir más allá de uno mismo, del propio ego ilusorio que siempre busca el beneficio propio. Como explicarle que el verdadero amor no tiene nada que ver con el instinto posesivo, ese mismo instinto que a veces degenera despertando el instinto asesino. Realmente no se como explicárselo ni me importa, prefiero sonreir y seguir disfrutando de mi copa con él ya que, serguramente, la vida se encargará por sí sola de explicarselo mucho mejor que yo.
Amar, es ir más allá de uno mismo, de los propios miedos. Es una forma expansiva de la energía que somos, que debe fluir sin interferencias del "yo" estrecho y caprichoso que habita en nuestra cabeza. Esto no es una verdad universal, pero yo al menos así lo siento.
Y por último, decir también que amar no significa ser gilipollas.
¡¡Feliz día de los enamorados!!

José Luis Villalonga

Sensei Osaka

Sensei Osaka



Podemos preguntar a cualquier alto instructor de Karate Do Shotokan, quién es su ejecutante favorito de Katas, y podemos garantizar que el nombre de Osaka será el primero en ser mencionado. Su maestría en los Katas y técnica básica son ahora casi legendarias. A menudo, es también pasado por alto, el hecho de que Sensei Osaka fue también un gran luchador que venció en los decimonovenos campeonatos anuales de la J.K.A. en 1976. El usaba técnicas relampagueantes, puños como pistones con sobervios timing y poderosos Uraken. Auténticos golpes de puños, con pleno poder, no lo que se suele ver en competición estos días que parecen golopecitos de la mano trasera que difícilmente molestarían a una mosca en la pared. El estilo de lucha de Osaka era mayormente atacante. El mostraba gran espíritu de combate, aun contra oponentes mucho mayores como el enorme Mori, uno de sus contemporáneos. De todas maneras tiene que decirse que es por la Kata y su perfecta técnica por lo que Osaka es famoso.
Su primera victoria en Kata (compitiendo) fue en 1969, en el “All Japan Karate Championsship”, J.K.A., en la división de estudiantes. Más tarde conseguiría el récord de victorias de los campeonatos de Katas desde 1977 no perdió jamás hasta 1984.

El maestro Osaka nació en Nagasaki, que está en Kyushu, en 1948 y comenzó a entrenar Karate en 1963. Su entrenamiento serio empezó cuando se enroló en la notoria universidad de Takushoku en 1966. Después de cuatro penosos y duros años de entrenamiento en Takushoku bajo la vigilante mirada de Sensei Tsduyama, que vio el tremendo potencial de este joven estudiante, Osaka decidió hacer del Karate su carrera y fue recompensado, para asistir al famoso programa de curso para instructores de J.K.A. por Sensei Tsuyama. El maestro Osaka se graduó en Takushoku y entró en la J.K.A. en 1970 como instructor.

El ya fallecido instructor jefe de la J.K.A. el maestro Nakayama, tomó un interés especial en el desarrollo de Osaka, y es bien sabido que Osaka era uno de sus favoritos. No desde la apasionante era de los Kanazawa, Enoeda, Shirai y Mikami, etc. Tuvo un muy especial aprendiz de Instructor y por conseguiente fue bien pulido. El Maestro Osaka acompañó al Maestro Nakayama por todo el mundo en viajes de enseñanza y se hizo muy íntimo de su maestro. Cuando el Maestro Nakayama enseñaba en varios cursos el solía usar a Osaka como modelo ejecutante, mostrando como debían ser ejecutadas las técnicas. Nakayama decía que “Pocos habían conseguido tal perfección técnica como Osaka”.

Estos días, como una antigua figura en el Hombu Dojo de la J.K.A. en Tokio, el Maestro Osaka enseña en una base regular así como viajando a muchos y diferentes países para enseñar su perfecto estilo de Shotokan.

No hay nada nuevo en el Karate de Osaka. El cree en una simple, fuerte, rápida y correcta técnica para el máximo de efecto.

Cuando el Sensei Osaka enseña en Japón o en el extranjero, el enfatiza en una forma básica y correcta para las técnicas. Osaka ha dicho que los estudiantes occidentales desarrollan un cuerpo superior muy fuerte y rápido, técnicas de piernas y patadas altas, pero el problema que el ve es que no conectan el cuerpo inferior con el superior para hacer la máxima fuerza en Karate. Muchas veces el debe emplear una sesión entera en hacer trabajo de posiciones para intentar corregir este error. El ha dicho que las posiciones y las caderas son el mayor problema que ve en la mayoría de los estudiantes occidentales, y como hacer conectar el cuerpo inferior con el torso apropiadamente, por medio de las caderas.

Osaka, como otros muchos maestros japoneses creen que los occidentales no hacemos bastante trabajo sobre posiciones básicas, las cuales son el dundamento para las técnicas de Karate. De esa manera, la fuerza, es fuerza atlética, que se deteriora con la edad. Sensei Osaka afirma que referente a la técnica, el instinto natural del cuerpo decrece con la edad, esta bajada física, es un proceso natural pero con un entrenamiento regular, usando las técnicas correctas, esta regresión puede ser relentizada por un tiempo considerable.

El Maestro Osaka opina que “El nivel de Karate occidental está progresando perot tiene un hueco. Hay movimientos y el movimiento acabado de una posición a otra, no es solo la posición acabada lo que importa, la transferencia de una posición a otra con correcta coordinación es esencial. El valor de lo básico tiene que ser entendido o este hueco nunca se cerrará”. El Maestro Osaka quiso decir también... “Importante además es la atmósfera entre estudiantes y profesor, sin el clima apropiado, las plantas no pueden crecer. Es lo mismo en Karate, sin sentimiento, el conocimiento en profundidad nunca pasará de uno al otro”.

“Las técnicas no han cambiado desde que yo empecé, se han desarrollado, pero no han cambiado. Algunas veces ellos son mal enseñados o adaptados a causa de algunos Instructores inhabilitados para hacer una técnica correcta. No cometamnos errores en el Kihon. Practiquemos cada día, esto no es ningún secreto y mejoraremos”.

En su entrenamiento personal Osaka no utiliza pesos o equipos, el hace flexiones, sentadillas y varios ejercicios de pierna. El hace series de estiramientos y Kihon Básico diariamente, además de Karta y Makiwara. También enseña y entrena a diario en la clase de Instructores de la J.K.A.

El Maestro Osaka siente fuertemente la enseñanza del Karate y dice “Debes abrir tu corazón, si te atropellan no te enfades, levántate e inténtalo de nuevo, esto es un carácter constructivo, es parte de la vida. Cuando se le preguntó que parte de su profesión le daba mayor sentimiento de realización Osaka dijo... “Mucha gente viene a practicar Karate, cuando ellos practican sus actitudes cambian, algunos son tímidos, algunos son muy ásperos, pero con el entrenamiento sus personalidades parecen cambiar después de un tiempo. Los puntos menos buenos de su personalidad desaparecen y se potencian los buenos.

Si nunca has visto a Osaka ejecutando un Kata, ni en vivo ni en vídeo, te has perdido un auténtico placer. En efecto, es a menudo un Shock. Hay pocas palabras para describir su Karate sin caer por la borda. Respecto a la ejecución de un Kata Osaka ha dicho: “La primera y segunda vez que intenté un Kata en competición, yo hice solo eso, intentar sin pensar, pero en mi corazón sentí que había mucho más. Había dejado más sentimiento, algo de reserva. Entonces la 3ª y 4ª vez después de más entrenamiento y más experiencia, cambié mi mente y no solo hice los movimientos, fui a través de ellos. Cuando haces un Kata debes ser como el actor principal de una película haciendo su papel y debes dar tu mejor ejecución posible, desde el corazón. Desde el comienzo del Kata, desde el saludo, yo cambio mi carácter, no soy yo hasta el final, entonces tengo mi propio carácter de nuevo.

Lo más importante es una posición sólida duranrte el Kata, haciendo un sólido contacto con la tierra.


Comentario

Afortunadamente, cada vez se extiende más la justa visión del Karate Do, más que como una mera técnica de defensas y ataques, como lo que siempre fue, una auténtica vía de realización espiritual basada en el conocimiento de "sí mismo" por medio del cuerpo. "Taitoku", que se podría traducir al español como "La sabiduría del cuerpo". Así mediante el trabajo con las posiciones, las técnicas, la respiración, se conecta con ese "si mismo" y se llega a conocer tan a fondo que ya no existe dualidad entre el ejecutor de la técnica y la misma técnica que se realiza.

José Luis Villalonga